DON JUAN - EL MITO -, BURLADOR DE SEVILLA CON FRANK PEREA.
Una España en decadencia política y moral da nacimiento al mito de Don Juan.
Es la otra cara del que años atrás, derrotado y cansado, enterrara Cervantes.
El ideal de humanidad, el quijotismo español tiene un feroz reverso de la
medalla en el Don Juan individualista y asocial: un hombre español y cosmopolita,
desengañado de un ideal por el que luchar, y que lucha por su capricho, por los
dictados de su real gana. Es la afirmación ciega y estéril de su propio yo, de su
egoísmo.
A Don Juan no le interesa el amor, no le interesan las mujeres ni la sexualidad,
sino probarse a sí mismo que es capaz de vencer. Don Juan es un exponente de
la impunidad y la corrupción en una España monárquica.
Don Juan es el poder. Es el afán de dominio, la sublimación del ego: nada ni nadie
por encima de él. Es producto de una monarquía corrompida, una nobleza ociosa,
viajera y cosmopolita: eran de dominio público, y probablemente celebradas, las
galantes aventuras del Rey.
Tirso habla de la corte de Alfonso XI, por no hablar de la suya propia. Y nosotros
podríamos hablar de la nuestra a principios del siglo XXI. En el XVII vivía y triunfaba
Lope de Vega, soldado en Italia y recalado en Sevilla, un don Juan mil veces
arrepentido y mil veces en las andadas, a quien un tal Tenorio raptó una hija.
Cualquiera de estas referencias pudo inspirar a su discípulo Tirso, Confesor Real,
y cuyo confesionario debió proporcionarle un rico conocimiento del disoluto mundo
del entorno monárquico .
Don Juan, como el Rey, es tolerado y envidiado por el público masculino: él posee
lo que ellos carecen: la libertad, la capacidad de huir, de recobrar un estado
primitivo sin obligaciones ni responsabilidades. Su poder, su relación con el poder,
su posición social y económica es cobertura de su éxito.
Un poder amoral como el de esa monarquía que tiene en el ocio su único trabajo
y que protege a los suyos para su propia supervivencia. Que dicta unas leyes al
servicio del hombre que toleran con benevolencia los abusos del mismo hacia la
mujer.
La muerte, el supuesto castigo a la conducta de Don Juan, no le llega del poder o
la justicia, sino de su propio juego, como a un torero, de una ruleta rusa creada en
la irrealidad ya que la realidad no le basta, y que supone el listón más alto de esa
vida ociosa, por y para el riesgo, que su posición social le permite.
Una posición privilegiada en una sociedad en decadencia que llevaría a la
extinción de la misma Casa Real.
EL INSTITUTO DE LA CULTURA Y LAS ARTES DEL AYUNTAMIENTO
DE SEVILLA inició en 2007 un programa plurianual al que se ha sumado
la SOCIEDAD ESTATAL DE CONMEMORACIONES CULTURALES y que,
formando parte del proyecto «Mitos de Sevilla», se extenderá hasta 2009
y explorará la figura mítica de Don Juan, personaje inmortalizado por Tirso
de Molina en El burlador de Sevilla, y reelaborado por José Zorrilla en
Don Juan Tenorio. Ambas instituciones han coproducido óperas, editado
CDs y organizado ciclos de conciertos didácticos y exposiciones. Y, ahora,
un nuevo Don Juan.
Don Juan. El burlador de Sevilla, en la propuesta de Emilio Hernández,
se ambienta en la España de decadencia política de los Austrias menores,
a pesar de que el referente social sea el monarca medieval Alfonso XI.
La obra habla de los Tenorios, pero también del efecto seductor de la
palabra, de la complicidad del poder con los suyos, del fácil
convencimiento de la mujer fácil, de la esquiva mirada hacia la muerte
desde la juventud, de tantos y tantos temas que, a través de este singular
personaje, se ponen de nuevo en escena desde una óptica contemporánea.
AYUNTAMIENTO DE SEVILLA
SOCIEDAD ESTATAL DE
CONMEMORACIONES CULTURALES
PRODUCCIÓN EJECUTIVA
PENTACIÓN ESPECTÁCULOS
CON LA COLABORACIÓN
DE CAJASOL OBRA SOCIAL
INAEM - MINISTERIO DE CULTURA
Don
JUAN ,EL BURLADOR DE SEVILLA
Abonos de Teatro:
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